在日常生活中，对于美有着怎样的认知？我们可以从很多细节里以及美的感知里去发现，然而对于美学的境界，可以怎样来阐述。
我们在王国维的《美学三境》里，可以看见一些何为“高级美”，以及它是如何传递给我们的。
作者王国维是中国近代最后一位重要的美学和文学思想家。他第一个试图把西方美学，文学理论融于中国传统美学和文学理论中，构成新的美学和文学理论体系。
对此，走入书籍里，一起体味下这美学三境所带来的启迪。
一、从美之境界的省思
当这本散文集从美的领悟到不同境界的阐述，在四个篇章里给我们带来不同的理解和省思，比如对于一切之美，它的形式的美还是自身的美？
还是基于形式的对称变化，抑或是人的感知的变化？所有这些都基于我们自身对美从哪些视角里选择，它让我们可以产生怎样的思考和体验?
正如在古雅之在美学上的位置里，对于古雅这种性质如何地进行评说，我们知道它的价值在自身，而不是在其外部，但是在美学上，我们怎么来区分呢？
那么一般会提到这样两种，一种是优美，也就是宏大壮观的层面，这就涉及到一些我们的理解。
在古今学者的解释里，他们的哲学根基的理解其实有差别的，并不相同，很多时候基于不同的哲学系统我们就会获得不一样的理解。
而另外一种是形式，也就是说当这个形式是让我们无法去驾驭的范围，那么它就是需要我们保存我们对自己的本能。
而超越那种利害关系，从而去体味这种类似自然中的高大山川，或者烈风雷雨这样形式，那么所谓的这个古雅又是什么呢？我们又进入另外一种深思。
二、从古雅里深思美的感知
当我们细细深思这种所谓古雅，它的古是否有什么韵味，它的雅对于美的感知有什么启发呢？
无论是美术中的美，还是所唤醒的人的美的感情，这本质上是在看人对美是基于对它的感情，还是美自身所存在的一种状态，那么在故人所说的古雅，又是什么呢？
在这里古人的古雅是基于形式之美的形式之美，那么什么意思呢，就是在这形式的美中我们又看到了这种形式之美。
那么在这里我们看见它呼应了所谓古雅在美学上的位置，什么是位置？那么也就是它在低度的宏壮，在优美和宏壮之间。
其实这也算是一种美的感知，基于位置，人们其实也是某种空间感知上的一种理解和获得。
那么基于这种原初的理解，我们又该如何来解释呢？
三、文学里的小思考，美的万千理解之迁移
在作者的这本散文集里，尽管以美作为主要的重要要素，但是其中穿插的不同的散文描述，让我们看见用文学化的表述来概括对于美的三种境界，这三种境界让人为之惊叹。
比如说，第一阶段：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这种对美的追索犹如诗句中带给人的感知，而它又让人带着一份诗意的寂寥和探寻。
而对于第二阶段“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”这个阶段是让人对之沉迷的，让人很是为之着迷的状态。
对此，我们的艰辛与探寻在不经意间游走，让人憔悴而不悔，这种心境是一种对美的沉迷与专注，亦是人们在探索中的一种执著与无法抑制的深思。
第三阶段：“众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在，灯火阑珊处”这段恍然大悟的感知，有一种思考与坚信探索之后的了然。
亦是在一种百般纠结之后的一种畅快，人们可以从中感知到一种熟悉却又顿悟的瞬间。
这最后的顿悟既是之前的艰辛的茅塞顿开，也是一种心境积累之后的坦然与获得。
更是一种对美追寻之后的豁达心态，隔着一种时光与理解，让思绪顺着心境一起走入灯火阑珊处。
就着这份诗意和诗意背后的探索，让美这种无法言喻无法描摹的境界，纯然感人身受的体味到，每个人在看到诗意的瞬间抓住那份意境与神态，犹如在瞬间顿悟此种感知。
如此，我们在文学中的思考亦随着这份感知，冲进我们的意念里，扎进我们的脑海里。而在这细细的深思里，我们再一次进入了新的思考里，再次进入美的又一次涟漪的生发。
那么对于每个生活中的人来说，我们如何面对因美而产生的众多理解呢？
那么就是在生活之美中感知，在自然之境中理解，在思考之境中畅游，最终都回归到一种人的体验与感知之美。
《美学三境》看似在写三种境界，但其实美蕴于万千事物中，藏于心境之中，更流于众多的理解之中，诗意的传神的描摹，理解的共鸣。
一齐进入了一种感知与触发的凝思之间，如此带着你的理解，一起去美学三境游走一圈！
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