屈原生于春秋战国时期的楚国，当时七雄五霸争天下，秦国日渐强大，对其它国特别是当时仍比较强大的楚国，经常发动侵略战争。
屈原从小多读诗书，青年时期就组织家乡的青年自发抵抗过入侵的秦国军队，后又在楚国做到左徒，一直力主改革，并联合别的国家抗击强大的秦国。
结果心有胸怀，无奈常被陷害流放，面对国破百姓不幸，无力回天，悲愤投江。这样的诗人是许多常做诗文，空谈天下，多在风花雪夜的诗人所不能比的。
而屈原又是中国传统节日中唯一可以受万千百姓怀念的诗人，每逢端午节，吃棕子，赛龙船，来悼念屈原，千年不变，不用组织，自发而来。
百姓心中有杆称，屈原是百姓心中伟大的爱国忧民的大诗人。
说到屈原的伟大，当然也要提他的诗文的文学造诣。屈原就是楚辞这种诗文体的代表人物。
楚辞句子长短不一，形式灵活，可洋洋洒洒天上地下联想夸张，但又非常优美而见浪漫，屈原的《天问》和《离骚》，诗韵高低见不同，比喻夸张经常有。
读过后是真正的艺术上的享受，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”不仅爱国忧民情怀尽在诗句里，更是读之流畅语言用之非常优美。
《离骚》在诗歌艺术表现手法上有很大开创，其中之一就是比兴手法的发展。比兴手法在《离骚》中运用的达到了楚辞诗文体裁运用的最高水平。
《离骚》是一篇具有浓郁的浪漫主义气息的抒情杰作，它被后世视为浪漫主义的源头。
屈原凭借其自由奔放的想象力，将神话传说中的云龙凤鸟、神女天帝、自然界中的香合在一起，在幻想与现实的水乳交融中，创造了一个奇伟瑰丽，迷离缤纷艺术世界。
全诗分三大部分。第一部分从开头至“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，自叙生平。
并回顾了诗人在为现实政治理想不断自我完善、不断同环境斗争的心灵历程，也有失败后的情绪变化。这是他的思想的真实流露。
从“女媭之婵嫒兮，申申其詈予”至“怀朕情而不发兮，余焉能忍与此终古”为第二部分。其中写女媭对他的指责，说明连亲人也不理解他，他的孤独悲伤的。
由此引发出他向已经死去一千多年的，古圣人重华陈辞的情节。这是由现实社会，向虚的幻想世界的一个过渡。但诗人又设想是在其葬处苍梧之地，故又有些“实”。
然后是巡行天上，入天宫而不能，便上下求索，表现了诗人在政治上的挣扎，不断追求的顽强精神。
从“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”为第三部分，表现了诗人在去留问题上的思想斗争，表现了对祖国的深厚感情！诗的未尾有一小节为礼辞。
“既莫足以为美政兮，吾将从彭咸之所居”，虽文字不多，但表明诗人的爱国之情，是与他的美政理想联系在一起的。
这是全诗到高潮之后的画龙点睛之笔，用以收束全诗，使诗的主题进一步深化。
诗的第一部分用接近于现实主义的手法，展现了诗人所处的环境和自己的历程。而后两部分则以色彩缤纷的描写，把读者带入一个幻想的境界。
展现出无比广阔、无比神奇的场面。如果只有第一部分，虽然是一首饱含血泪的杰作，但还不能成为浪漫主义的不朽之作。
而如只有后两部分而没有第一部分，那么诗的政治思想的底蕴就会不足。其主题的表现，也不会像现在这样既含蓄，又明确。
屈原是个忧国忧民的楚国官员，又是个诗人，也只有用《离骚》这样的诗，可以表达心情。“宁溘死一流亡兮，余不忍为此态也。”
这里没有华丽的词藻，但却透露出作者希望报效祖国的心愿。
可叹的是屈原人格高尚，爱国忧民之心不变，但无法适应当时的楚国的官场风气。
而浪漫幻境中的求索既是屈原内心冲突、苦闷的象征，也是对国家真挚深沉的爱，对自我高洁人格的坚持。
屈原一心要兴国为民实现美政，但却蒙冤被谮，自己被楚王疏远，排挤出政治舞台。
爱国忧民的屈原，高尚品格的屈原，赋诗文彩华丽的屈原，又是悲剧性的屈原，他最后绝望的在汨罗江结束了自己的生命。
史太公曰：“余读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。适长沙，过屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其人。”
后汉的王逸评价屈原：“膺忠贞之质，体清洁之性，直如石砥，颜如丹青；进不隐其谋，退不顾其命，此诚绝世之行，俊彦之英也”。
朱熹评价《离骚》中“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”云，此乃是屈原“托为此行，周流上下，而卒返于楚焉；亦仁之至，而义至尽也”。
近代学者梁启称屈原为“中国文学家的老祖宗”。
郭沫若评价屈原是“伟大的爱国诗人”。
闻一多评价屈原是“中国历史上唯一有充分条件称为人民诗人的人”。
《中国大百科全书·文学》评价屈原为“中国浪漫主义文学的奠基人”。
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