众所周知，我国古代女性地位非常低。三纲五常、三从四德这些封建礼教严重束缚了女性的人身自由和婚姻自由，基本上可以说是男人附属品，并没有自己独立的人格可言。
还好总有那么几个开明的父亲，冲破世俗无子无才便是德的束缚，对自家的小棉袄给予男孩子一样的成长环境和教育氛围。也总有一些奇女子凭借自身的天赋异禀在一众男人的世界中崭露头角，灼灼生姿，巾帼不让须眉。
而那些文采出众的女子们读了诗书，长了见识，开阔了视野，自然不愿意再受封建礼教的束缚，但又摆脱不了世俗的桎梏。在夫为妻纲，男人为天，男人可以三妻四妾的社会大环境中，凭着自己的智慧和才学成功挽回丈夫的心，实现一生一世一双人的理想人生梦想。
今天我们就挑选几个比较典型的奇女子说一说，也许会给今天离婚率居高不下的夫妻们带来一些思索和感悟。
首当其冲的自然是帝制有记载的492个皇帝中唯一的女皇武则天。
武则天原是后来的丈夫李治父亲李世民的才人，也就是一个不得宠，微不足道的后宫中众多的女人之一。从14岁进宫到25岁李世民驾崩被赶进感业寺出家为尼，白白虚度了一个后宫女人一生中最好的11年岁月。
据史书记载，武则天在太宗李世民在位期间就与高宗李治情投意合，常常眉目传情，发展到后来暗通款曲。但皇帝身边最不缺的就是女人，李治即位后身边更年轻的莺莺燕燕太多，早已忘记了昔日的老情人武则天。
但造化弄人，时来运转谁也挡不住。在一次李治去感业寺上香时又偶遇了旧情人武则天，刹那间前尘往事又涌上心头，两个人又互诉起了离别之情。
我们的女皇更是凭着一首“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来常下看，开箱验取石榴裙”。成功打动颇有文学功底的文艺皇帝李治，当天两人就再续前缘。为后面武则天进宫当皇帝铺就了成功的道路。
女皇的这首诗中完全没有后期的女皇威风八面杀伐决断之风范，妥妥就是一个小女子思念心上人想得神思恍惚，把大红色的石榴裙都看成绿色的了。大俗即大雅，这首小诗的意境之高连后期的诗仙李白都自愧弗如。
再有就是《凤求凰》的女主卓文君和司马相如的故事。
当初的司马相如只不过是一个落魄的穷书生而已，而卓家老爸可是当地最有名的富户，只有一个寡居在家的女儿卓文君（据说是望门寡，也就是没等过门，那个媒妁之言的老公就挂了）。用现代的标准来看，文君就是典型的白富美，关键还是懂音律，擅诗书才女。
而穷书生司马相如就是一枚妥妥的凤凰男，却硬是凭着一曲《凤求凰》撩动文君的芳心，宁愿舍弃一切星夜追随司马相如私奔。困难的时候大家闺秀卓文君不惜抛头露面，随夫君当垆卖酒以求生计，维持温饱。在卓大小姐的眼中，有情饮水饱。所以不管再多的风雨，再艰难的岁月，都对穷书生司马相如不离不弃。
等闲抛却故人心，却道故人心易变。再美好的爱情都经不起岁月的洗礼。随着司马相如被举荐升官发财，一朝看尽京城花，竟然产生了弃妻纳妾之意。
终于某日，司马相如给妻子送出了一封十三字的信：一二三四五六七八九十百千万。聪明的卓文君读后，泪流满面。一行数字中唯独少了一个“亿”，无亿岂不是表示夫君对自己“无意”的暗示？
怀着十分悲痛的心情，回了一封《怨郎诗》：一别之后，二地相思。只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九曲连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想，千系念，万般无奈把君怨。万语千言说不完，百无聊赖十倚栏。重九登高看孤雁，八月仲秋月圆人不圆。七月半，秉烛烧香问苍天。六月伏天人人摇扇我心寒。五月石榴似火红，偏遭阵阵冷雨浇花端。四月枇杷未黄，我欲对镜心意乱。急匆匆，三月桃花随水转；飘零零，二月风筝线儿断。噫，郎呀郎，恨不得下一世，你为女来我做男。
收到糟糠之妻的诗词，花心大萝卜司马相如想起青葱年少时独具慧眼的卓文君对自己的赏识，回忆起困难时的不离不弃，折服于卓文君的才华横溢，打消了停妻再娶的念头，接文君至京。终算是有了也算圆满的结局。
然后就是南宋晚期至元朝初期官员、书法家、画家、诗人，宋太祖赵匡胤十一世孙赵孟的夫人管道升。
管道升排行老二，字仲姬，自幼聪慧，才艺过人，能诗善画，对翰墨、词章、丹青的感悟能力非同一般。因为一心要嫁配得上自己的良人，等闲人看不到眼里。所以在28岁时才嫁给时年35岁的赵孟。在古代，妥妥都是大龄青年。
结婚后两人倒是琴瑟和谐，鱼水相欢。但岁月是把杀猪刀，平淡的日子过久了，再好的夫妻也如同左手右手。
终于赵孟50岁时想纳妾，写了首小词投石问路:“我为学士，你做夫人，岂不闻陶学士有桃叶桃根，苏学士有朝云暮云。我便多娶几个吴姬赵女何过分！你年纪已过四旬，只管占住玉堂春”。管夫人深知夫意，也不便当面锣对面鼓的，就以其人之道还其人之身:“你侬我侬，忒煞多情，情多外热似火，把一泥人捻一个你，塑一个我，将咋两个一齐打破，用水调和，再捻一个你，再塑一个我，我泥中有你，你泥中有我，与你生同一个衾，死同一个廓”。
赵孟看后，被夫人的深情所打动，从此不提纳妾之事。
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