孟子姓姬，名轲，是战国时期鲁国人，作为儒家思想的代表人物，与春秋时期的孔子并称孔孟，是位非常伟大的思想家、教育家。
孟轲的思想是主张仁义，反对统治阶级暴政和诸侯武力兼并，讲究民为贵，社稷次之，君为轻的民本思想。这一思想被记载于《孟子》一书，里面记录了孟子一生的主要言行。
在我国历史上具有很大的影响力，对于孟子一书是否为孟轲本人所著，史学界一直以来都有着几种不同的说法。
有人认为，孟子就是孟轲本人编写的著作，这也是历朝历代诸多学者们所认同的观点。
首先，孟子这部著作的最早注释本是汉代文学家赵岐的《孟子章句》。赵岐在本书的序中写道，“孟”是姓，“子”则是男子的称谓。这本书就是孟轲本人所著，所以书名才叫《孟子》。赵岐的说法也被接下来很多儒家研究者所沿用。
其次，一些学者从另一儒学经典《论语》引证，对孟子一书的作者加以论证。
如宋代的思想家朱熹就提到，《论语》是孔子多个弟子所编著的，所以其中的语句或短或长，风格不是很统一，很明显是很多人合著的。而孟子则是首尾文体一致的，很少有瑕疵。如果不是孟轲一人所住，那么怎么能做到如此严谨呢？
元代的学者何异孙则从书籍名称上加以说明，《论语》是多人合著，因此命名为《论语》，而不是孔子。而《孟子》这部著作，正是因为出自孟轲一人之手，才以孟子来命名。
除此之外，清代学者魏源从著作中对于孔子和孟子的外表描述上加以论证。他在孟子年考表中提出，“孟子七篇”中的内容，没有对孟子的容貌进行描述的语句。
而《论语》中则有很多地方都对孔圣人进行了外貌描写，这就相当于第一人称还是第三人称的写法问题。第一人称写法大概率是孟轲本人所作的最有利证据。
对于上面的说法，一些学者提出了与之不同的观点。
有一种观点是，《孟子》一书是孟轲的弟子编纂的。这个说法是唐代文学家韩愈最早提出的。
他在《答张籍书》里说道，“孟子七篇”绝非孟轲本人所著，孟轲去世后，他的弟子万章、公孙丑总结了恩师的言行，编纂成书，是为《孟子》。
韩愈的这个说法虽然没有提供理论依据，但在他提出这个观点后，后面朝代的学者们相继为他补充的一些证据。
比如宋代的晁公武在《郡斋读书志》里认为，孟子一书中提到个诸侯，大多用的都是谥号，也就是诸侯去世的称谓，对于死在孟柯后面的诸侯，用谥号来称呼他们，很明显不是孟轲本人所写。
清代学者崔述则在《孟子事实录》中认为，孟子这部著作里一些历史事实和地理位置上存在着与孟轲在世时期不合矛盾的地方。
一些在孟轲去世后被其他诸侯国吞并的土地，却出现在了孟轲的描述中。这难道不是后人撰写孟子一书的证据吗？
还有人提出，“孟子七篇”里对乐正子等文人都用“子”来进行称呼，而对万章、公孙丑等则没有用“子”称呼过。
这就说明，这部著作极有可能是孟轲的弟子万章、公孙丑等人在孟轲去世后所著，这才有了书中二子的问答之言，而万章和公孙丑作为本书的编纂者，自然就不会以“子”自称的。
除了上面的观点，还有部分学者认为“孟子七篇”是孟轲和他的弟子共同编著的，也就是说，这部著作是孟轲本人口述，由他的弟子万章、公孙丑对其进行整理成书。
在《史记•孟子列传》里就提到了孟轲与他的弟子万章研读诗、书，仿效孔子与其弟子的授艺形式，编著了“孟子七篇”。
要知道，孔子的大部分著作都是他的弟子们凭借着读书时孔子口述所记笔记，最终变成诸多经典，孟珂和他的弟子沿用了孔子的教学辩书方式，也就不奇怪了。
对于上面的说法，《孟子》是孟轲弟子所住
著，还是师徒合著，其实是相对难以分辨的。比如“孟子七篇”中提到的诸侯，如齐宣王，死亡时间晚于孟轲，但书中却提到了齐宣王谥号，这显然不是孟轲本人描写的情节，而是他弟子所写。
因此，说明《孟子》这本书不完全是孟轲所著，也可能是孟轲编著一半时去世了，后面的由弟子们完成，亦或是一开始就由孟轲的弟子完成。至于后面两种说法的讨论，也将继续被争论下去。
历史正是由于存在诸多矛盾点，令人莫衷一是，才会激励着人们不断对其进行探索，发掘出其中的真相。
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